Особенность хозяйственной деятельности деревни в разные исторические периоды.
Свидетельства документов и рассказы ныне живущих уроженцев деревни говорят о том, что жители деревни занимались сельским хозяйством. В самой деревне был большой конный двор, там же держали и птиц. Вокруг деревни всегда засевались поля. Были в деревне и три грибоварки. Во времена императорской России род делятельности жителей был таким же.
Деревня находится далеко от Судогды и других городов. На работу туда ездить не было возможности. Вокруг деревни равнинная местность, рек с рыбой нет, много болот и дремучие леса были. Вот и занимались люди переработкой грибов и ягод, изготавливали изделия из дерева: плели коробицы, лапти, строгали корыта. В болоте добывали клюкву, недалеко от деревни в конце 30-х началась добыча торфа, люди работали и там, в 50-х ее прекратили.
Почвы в этой местности песчаные, они не плодородные, выращивать продукцию на продажу было невыгодно, урожаи всегда скудные были.
Ухудшило положение деревни и строительство в 1880 году железной дороги "Ковров - Муром". Жители стали стремиться переехать поближе к ней, чтобы добираться в город на работу. Ближайшие населенные пункты стали приходить в упадок. Например, стекольное предприятие (ныне посёлок Красный Маяк).
Ближайшие внешние связи деревни.
Медицинское обслуживание жителей осуществлялось в селе Смолино, там находилась больница. Село Смолино в 1778 году принадлежало статскому советнику Ивану Семёновичу Любученинову и его жене Екатерине Михайловне. Следующим владельцем села стал поручик (позже штабс-капитан) Екатеринославского кирасирского полка Лев Александрович Щербачев, женившись на дочери И.С. Любученинова – Александре Ивановне, и получив Смолино за ней в приданое.
Клуба в деревне не было. Молодежь ходила на вечерки к кому-нибудь домой. Платили хозяевам деньги. Ездили на престольные праздники в соседние населенные пункты: в деревни Уваровку (на Мольбу), Шевинскую (на Успение), в село Смолино, деревню Вознесенку ( посёлок Красный Октябрь), Нечаевку (ныне посёлок Красный Маяк), Милиново ( ныне в деревне только 2 дома). Престольным праздником в Русловке была Казанская (21 июля). В этот день люди не работали и приглашали гостей из других деревень.
В деревне была начальная школа, желающие учиться дальше ходили 6 км в посёлок Красный Маяк. Это было уже в советские времена. Но 8 классов заканчивали далеко не все.
Продукты привозили на лошади, потом на автомобиле из Смолино. Ездили на ярмарки в Ильинское, покупали там одежду. Часто ездили на лошадях в Ковров, Судогду. Магазина в деревне не было.
Первое упоминание о Смолино датировано 1628 годом. В книгах патриаршего казённого приказа отмечена деревянная церковь с престолом во имя святителя и чудотворца Николая в поместье Моисея Плещеева. Сколько времени простоял Никольский храм, и по какой причине он был упразднён – неизвестно. В XVIII столетии упоминается уже другая деревянная церковь с главным престолом во имя святителя Василия Великого и приделом во имя Архистратига Михаила. 6 июня 1823 года смолинская церковь сгорела. Церковный староста крестьянин Михаил Лаврентьев и священник Порфирий Васильев направили епископу Владимирскому и Суздальскому Парфению (Черткову) прошение о разрешении строительства новой каменной церкви вместо сгоревшей деревянной. Вместе с церковной суммой и пожертвованиями прихожан на строительство выходило всего 537 рублей – сумма недостаточная для каменного строительства. Остальные расходы по возведению сельского храма обязалась взять помещица Александра Ивановна Щербачева, урождённая Любученинова «из собственного своего иждевения». Правда, вопреки обычаю строить каменные храмы в честь бывших деревянных, церковь села Смолино епископ Парфений повелел освятить в честь Вознесения Христова, а при ней два придела – Михаило-Архангельский и Никольский. К 1829 году каменную церковь окончили и освятили, как и было указано духовной консисторией, в честь Вознесения Христова. Однако предполагаемых приделов так и не было устроено ни тогда, ни позднее. В 1855 году в нескольких десятках метров к западу от Вознесенской церкви, на сельском кладбище купцами Добровольскими была выстроена небольшая каменная церквушка во имя Архистратига Михаила. В 1886 году эта тесная церквушка была расширена на средства всё того же представителя династии Добровольских – Василия Андреевича Добровольского, владельца Вознесенского стеклозавода. В конце XIX века в приходе Смолино числилось более 2800 человек. Такое необычайно большое количество прихожан обуславливалось находившимися рядом Вознесенской и Нечаевской хрустальными фабриками. В этих церквях венчались жители деревни, покойников отпевал поп, приезжающий в деревню.
Быт деревенских жителей
К сожалению, сведений о быте деревенских жителей 18-19 века нет сведений. В 20 веке быт жителей деревни был традиционным. Деревянная изба состояла из двух комнат: передней и задней. В правом переднем углу обеих находились божницы (место с иконами), у иконы теплилась лампадка. Даже в советские времена, когда религия была под запретом, жители верили в Бога и соблюдали все ритуалы. В передней люди спали. В задней части находилась большая русская печь с полатями, обеденный деревянный стол. Готовили в русской печи. Традиционным блюдом были серые щи, картошка, пареная репа. В каждом доме была корова, поэтому каши варили каждый день. Всё готовили в больших чугунах. Печь не остывала долго, поэтому еда всегда была теплой.
Одежду жители носили простую: летом простая рубаха, зимой валенки, телогрейка. Женщины могли носить в качестве парадной одежды японку (это плюшевое полупальто, похожее на телогрейку). Валенки покупали, в деревне их не валяли, не было мастеров.
На головах женщин обязательно были платки, простоволосыми не ходили. Платья были простенькими. Жители деревни никогда не жили богато.
Примеры деревенского культурного наследия
К сожалению, деревня исчезла очень давно, людей, которые там жили долгое время, уже нет. Именно поэтому не удалось собрать ни пословицы, ни поговорки, ни притчи местного народа. Но известно, что говор был на "о", то есть население было окающим.
Примеры крестьянских семей (фамилий)
Известно, что на момент исчезновения деревни в ней жили Швецовы, Комаровы, Дёмины, Абрамовы. Потомки этих фамилий живут в посёлках Красный Маяк, Красный Октябрь, Нерехта.